2 - بكسرها ، أي : يصيحون وترتفع لهم حمية ، وهي قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، والحسن ، وعكرمة ، وباقي السبعة .
58 -
آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
أآلهتنا :
قرئ :
1 - بتخفيف الهمزتين ، وهي قراءة الكوفيين .
2 - بتسهيل الثانية بين بين ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - بهمزة واحدة ، على مثال الخبر ، وهي قراءة ورش ، في رواية أبى الأزهر .
جدلا :
وقرئ :
جدالا ، بكسر الجيم وألف ، وهي قراءة ابن مقسم .
61 -
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
لعلم :
1 - مصدر « علم » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح العين واللام ، أي : لعلامة ، وهي قراءة ابن عباس ، وأبي هريرة ، وأبى مالك الغفاري ، وزيد ابن علي ، وقتادة ومجاهد ، والضحاك ، ومالك بن دينار ، والأعمش ، والكلبي .
3 - للعلم ، معرفا بفتحتين ، وهي قراءة عكرمة .
68 -
يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
يا عباد :
قرئ :
1 - بالياء ، وهو الأصل .
2 - بحذفها ، وهو الأكثر .
وكلاهما في السبعة .
لا خوف :
1 - مرفوع منون ، وهي قراءة الجمهور .