رواية ، والأخوين ، وحفص ، والمفضل ، وأبان ، وابن مقسم ، وهارون ، عن أبي عمرو .
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، مشددا ، وهي قراءة الجمهور .
3 - مبنيا للفاعل ، مخففا ، وهي قراءة الجحدري ، في قول .
4 - يناشؤ ، على وزن « يفاعل » مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الحسن ، في رواية .
19 -
وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ
عباد الرحمن :
قرئ :
1 - عند الرحمن ، ظرفا ، وهو أدل على رفع المنزلة وقرب المكانة ، وهي قراءة عمر بن الخطاب ، والحسن ، أبى رجاء ، وقتادة ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، والابنين ، ونافع .
2 - عباد ، جمع « عبد » ، وهي قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وابن جبير ، وابن علقمة ، وباقي السبعة .
3 - عباد ، جمعا وبالنصب ، على إضمار فعل ، أي : الذين هم خلقوا عباد الرحمن ، وهي قراءة الأعمش حكاها ابن خالويه ، وقال : وهي في مصحف ابن مسعود كذلك .
4 - عبد الرحمن ، مفردا ، ومعناه الجمع ، لأنه اسم جنس ، وهي قراءة أبى .
أشهدوا :
1 - بهمزة الاستفهام ، داخلة على « شهدوا » ، ماضيا مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بهمزة داخلة على « أشهدوا » رباعيا مبنيا للمفعول ، بلا مد بين الهمزتين ، وهي قراءة نافع .
3 - على القراءة السابقة ، وبمد بين الهمزتين ، وهي قراءة المسيبى .
4 - على القراءة الثانية ، وبتسهيل الهمزة الثانية بلا مد ، وهي قراءة علي بن أبي طالب ، وابن عباس ، ومجاهد ، وفي رواية أبى عمرو ، ونافع .
5 - على القراءة السابقة ، وبمد بينهما .
6 - بتخفيفها ، بلا مد ، ورويت عن علي ، والمفضل ، عن عاصم .
7 - أشهدوا ، بغير استفهام ، مبنيا للمفعول ، رباعيا ، وهي قراءة الزهري ، وناس .