أكل :
1 - منونا ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالإضافة ، وهي قراءة أبى عمرو .
وأثل وشئ :
وقرئا :
بالنصب ، عطفا على « جنتين » ، حكاهما الفضل بن إبراهيم .
17 -
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
نجازى :
1 - بالنون وكسر الزاي ، ونصب « الكفور » ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي .
وقرئ :
2 - يجازى ، بضم الياء وفتح الزاي ، ورفع « الكفور » ، وهي قراءة الجمهور .
3 - يجزى ، مبنيا للمفعول ، ورفع « الكفور » ، وهي قراءة مسلم بن جندب .
19 -
فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
ربنا باعد :
1 - ربنا ، بالنصب ، على النداء ، و « باعد » طلب ، وهي قراءة جمهور السبعة .
وقرئ :
2 - ربنا بعد : ربنا ، رفعا ، و « بعد » ، فعلا ماضيا مشدد العين ، وهي قراءة ابن عباس ، وابن الحنفية ، وعمرو بن فائد .
3 - ربنا باعد ، على القراءة السابقة و « باعد » فعل ماض ، وهي قراءة ابن عباس أيضا ، وابن الحنفية أيضا ، وأبى رجاء ، والحسن ، ويعقوب ، وأبى حاتم ، وزيد بن علي ، وابن يعمر ، وأبى صالح ، وابن أبي ليلى ، والكلبي ، ومحمد بن علي ، وسلام ، وأبى حيوة .
4 - ربنا بعد ، ربنا ، بالنصب ، و « بعد » ، بضم العين ، فعل ماض ، وهي قراءة سعيد بن أبي الحسن ، وابن الحنفية أيضا ، وسفيان بن حسين ، وابن السميفع .