1 - بالهمزة ، للاستفهام ، لذلك عادلتها « أم » ، وهي قراءة عبد اللّه ، ويحيى بن يعمر .
2 - بكسر الهمزة ، في الابتداء وحذفها في الوصل ، لدلالة « أم » عليها .
79 -
كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا
كلا :
قرئ :
بالفتح والتنوين ، وانتصابه على إضمار فعل من لفظه ، وتقديره : كلوا كلا عن عبادة اللّه ، أو نحو ذلك ، أي :
انحرفوا ، وكنى بالكتابة عما يترتب عليها من الجزاء ، فلذلك دخلت السين ، وهي قراءة أبى نهيك .
سنكتب :
1 - بالنون ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بياء مضمومة ، وهي قراءة الأعمش .
3 - بتاء مفتوحة ، مبنيا للمفعول ، ورويت عن عاصم .
ونمد :
وقرئ :
بضم النون ، مضارع « أمد » ، وهي قراءة علي بن أبي طالب .
82 -
كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا
كلا :
قرئ :
بالفتح والتنوين ، وانتصابه على إضمار فعل من لفظه ( ظ : الآية : 79 ) ، وهي قراءة أبى نهيك .
89 -
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا
إدا :
1 - بكسر الهمزة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهي قراءة علي بن أبي طالب ، وأبى عبد الرحمن .
90 -
تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا
تكاد :
قرئ :