2 - بالإدغام فيهما ، وهي قراءة الأخوين ، وهشام ، وعلي بن نصر ، وهارون ، كلاهما عن أبي عمرو ، والحسن ، والأعمش ، وعيسى ، وابن محيصن .
66 -
وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا
أئذا :
1 - بهمزة الاستفهام ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - إذا ، بدون همزة الاستفهام ، وهي قراءة فرقة ، منهم : ابن ذكوان ، بخلاف عنه .
لسوف :
1 - هذه قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - سأخرج ، وهي قراءة طلحة بن مصرف .
أخرج :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الحسن ، وأبى حيوة .
67 -
أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً
أولا يذكر :
وقرئ :
1 - خفيفا ، مضارع « ذكر » ، وهي قراءة أبى بحرية ، والحسن ، وشيبة ، وابن أبي ليلى ، وابن مناذر ، وأبى حاتم ، ومن السبعة : عاصم ، وابن عامر ، ونافع .
2 - بفتح الذال والكاف وتشديدهما ، أصله : يتذكر ، وأدغمت التاء في الذال ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - يتذكر ، على الأصل ، وهي قراءة أبى .
68 -
فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
جثيا :
وقرئ :
بكسر الجيم ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي .