1 - بالياء ، وهي قراءة نافع ، والكسائي ، وأبى حيوة ، والأعمش .
2 - بالتاء ، وهي قراءة باقي السبعة .
يتفطرن :
1 - بالتاء والتشديد ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - ينفطرن ، بالنون ، مضارع « انفطر » ، وهي قراءة أبى عمرو ، وحمزة ، وأبى بكر ، عن عاصم ، وابن عامر ، وأبى بحرية ، والزهري ، وطلحة ، وحميد ، واليزيدي ، ويعقوب ، وأبى عبيد .
3 - يتصدعن ، وهي قراءة ابن مسعود .
قال أبو حيان : وينبغي أن يجعل هذا تفسيرا ، لمخالفتها سواد المصحف المجمع عليه .
93 -
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً
آتى الرحمن :
1 - بالإضافة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - آت ، بالتنوين ، ونصب « الرحمن » ، وهي قراءة عبد اللّه ، وابن الزبير ، وأبى حيوة ، وطلحة ، وأبى بحرية ، وابن أبي عبلة ، ويعقوب .
96 -
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
ودا :
1 - بضم الواو ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهي قراءة أبى الحارث الحنفي .
3 - بكسرها ، وهي قراءة جناح بن حبيش .
98 -
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً
تحس :
1 - بضم التاء ، مضارع « أحس » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح التاء وضم الحاء ، من : « حسه » ، إذا شعر به ، وهي قراءة أبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبي عبلة ، وأبى جعفر المدني .