69 -
ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا
عتيا :
وقرئ :
بكسر العين ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي .
أيهم :
1 - بالرفع ، وهي حركة بناء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنصب ، مفعولا « لننزعن » ، وهي قراءة طلحة بن مصرف ، ومعاذ بن مسلم الهراء ، وزائدة ، عن الأعمش .
72 -
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا
ثم :
1 - بضم الثاء ، حرف عطف ، على أن الورود عام ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح الثاء ، أي : هناك ، وهي قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وأبى ، وعلى ، والجحدري ، وابن أبي ليلى ، ومعاوية بن قرة ، ويعقوب .
3 - ثمة ، بهاء السكت ، وهكذا عن ابن أبي ليلى في الوقف .
ننجى :
1 - بفتح النون ، وتشديد الجيم ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بإسكان النون وتخفيف الجيم ، وهي قراءة يحيى ، والأعمش ، والكسائي ، وابن محيصن .
3 - نجى ، بنون واحدة مضمومة وجيم مشددة ، وهي قراءة فرقة .
4 - ننحى ، بحاء مهملة ، مضارع « نحى » ، وهي قراءة على .
73 -
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا
تتلى :
1 - بالتاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالياء ، وهي قراءة أبى حيوة ، والأعرج ، وابن محيصن .