110 -
( ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ )
فتنوا :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة ابن عامر .
112 -
( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ )
والخوف :
1 - بالجر ، عطفا على « الجوع » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنصب ، عطفا على « لباس » ، رواها العباس عن أبي عمرو .
116 -
( وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ )
الكذب :
وقرئ :
1 - بالجر ، على أن يكون بدلا من « ما » ، وهي قراءة الحسن ، وابن يعمر ، وطلحة ، والأعرج ، وبن أبي إسحاق ، وابن عبيد ، ونعيم بن ميسرة .
2 - بضم الثلاثة ، صفة للألسنة ، جمع كذوب ، وهي قراءة معاذ ، وابن أبي عبلة ، وبعض أهل الشام .
124 -
( إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )
جعل :
وقرئ :
بفتح الجيم والعين ، مبنيا للفاعل ، وهي قراءة أبى حيوة .