ونفضل :
وقرئ :
يفضل ، بالياء وفتح الضاد ، ورفع « بعضها » ، وهي قراءة يحيى بن يعمر ، وأبى حيوة ، والحلبي عن عبد الوارث .
5 -
( وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَ إِذا كُنَّا تُراباً أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ )
أءذا . . . أإنا :
قرئا :
1 - بجعل الأول استفهاما والثاني خبرا ، وهي قراءة نافع ، والكسائي .
2 - بجعل الأول خبرا والثاني استفهاما ، وهي قراءة ابن عامر .
4 - بجعلهما استفهامين ، وهي قراءة باقي السبعة .
6 -
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ )
المثلات :
قرئ :
1 - بفتح الميم وضم الثاء ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بفتحهما ، وهي قراءة مجاهد ، والأعمش .
3 - بضمهما ، وهي قراءة عيسى بن عمير .
4 - بضم الميم وسكون الثاء ، وهي قراءة ابن وثاب .
5 - بفتح الميم وسكون الثاء ، وهي قراءة ابن مصرف .
7 -
( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ )
هاد :
وقرئ :
1 - بالوقف عليه بالياء ، وهي قراءة ابن كثير .
2 - بحذفها ، وهي قراءة باقي السبعة .