وأن نفعل . . . ما نشاء :
1 - بالنون فيهما ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئا :
2 - بالتاء فيهما ، على الخطاب ، وهي قراءة الضحاك بن قيس ، وابن أبي عبلة ، وزيد بن علي .
3 - بالنون في الأول والتاء ، في الثاني ، وهي قراءة أبى عبد الرحمن ، وطلحة .
89 -
( وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ )
لا يجرمنكم :
وقرئ :
بضم الياء ، من « أجرم » ، وهي قراءة ابن وثاب ، والأعمش .
مثل :
وقرئ :
بفتح اللام ، على أن تكون الفتحة فتحة بناء ، أو تكون فتحة إعراب ، أو انتصب على أنه نعت لمصدر محذوف ، وهي قراءة مجاهد ، والجحدري ، وابن أبي إسحاق .
95 -
( كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ )
بعدت :
قرئ :
1 - بعدت ، بضم العين ، من « البعد » الذي هو ضد القرب ، وهي قراءة السلمى ، وأبى حيوة .
2 - بعدت ، بكسرها ، وهي قراءة الجمهور .
102 -
( وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ )
وكذلك أخذ ربكم إذا أخذ :
وقرئ :
إذ أخذ ، وهي قراءة أبى رجاء ، والجحدري .
وكذلك أخذ ربك إذ أخذ ، على أن « أخذ ربك » ، فعل وفاعل ، و « إذ » ظرف لما مضى ، وهي قراءة أبى رجاء ، والجحدري .