61 -
( وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ )
ثمود :
1 - على منع الصرف ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالصرف ، على إرادة الحي ، وهي قراءة ابن وثاب ، والأعمش .
66 -
( فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ )
ومن خزى يومئذ 1 - بالإضافة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - من خزى ، بالتنوين ، ونصب « يومئذ » على الظرف ، معمولا ل « خزى » ، وهي قراءة طلحة ، وأبان بن ثعلب .
يومئذ :
وقرئ :
1 - بفتح الميم ، وهي فتحة بناء ، لإضافته إلى « إذ » ، وهو غير متمكن ، وهي قراءة نافع ، والكسائي .
2 - بكسر الميم ، وهي حركة إعراب ، وهي قراءة باقي السبعة .
69 -
( وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ )
سلام :
وقرئ :
سلم ، وهي قراءة الأخوين . والسلم : السلام ، كحرم وحرام .