2 - زلفى ، على وزن فعلى ، وهي قراءة ابن محيصن ، ومجاهد .
3 - زلفا ، بضم اللام ، كأنه اسم مفرد ، وهي قراءة طلحة ، وعيسى ، وابن أبي إسحاق ، وأبى جعفر .
4 - زلفا ، بإسكان اللام ، وهي قراءة ابن محيصن ، ومجاهد أيضا .
116 -
( فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وَكانُوا مُجْرِمِينَ )
بقية :
وقرئ :
1 - بقية ، بتخفيف الياء ، اسم فاعل من « بقي » ، نحو : شجى ، فهي شجية ، وهي قراءة قرقة .
2 - بقية ، بضم الياء وسكون القاف ، وهي قراءة أبى جعفر ، وشيبة .
3 - بقية ، بفتح الياء ، على وزن « فعلة » للمرة .
إلا قليلا :
وقرئ :
إلا قليل ، بالرفع ، وهي قراءة زيد بن علي .
123 -
( وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )
تعملون :
قرئ :
1 - بتاء الخطاب ، وهي قراءة الصاحبين ، وحفص ، وقتادة ، والأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، والجحدري .
2 - بالياء ، على الغيبة ، وهي قراءة باقي السبعة .