يفصل :
قرئ :
1 - بالياء ، جريا على لفظه ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وحفص .
2 - بالنون ، على سبيل الالتفات ، وهي قراءة باقي السبعة .
10 -
( دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ )
أن الحمد :
وقرئ :
أن ، بالتشديد ، ونصب « الحمد » ، وهي قراءة عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، وابن يعمر ، وبلال بن أبي بردة ، وأبى مجاز ، وأبى حيوة ، وابن محيصن ، ويعقوب .
11 -
( وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ )
لقضى :
قرئ :
1 - لقضى ، مبنيا للفاعل ، و « أجلهم » بالنصب ، وهي قراءة ابن عامر .
2 - لقضينا ، وهي قراءة الأعمش .
3 - لقضى ، مبنيا للمفعول ، و « أجلهم » بالرفع ، وهي قراءة باقي السبعة .
16 -
( قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ )
ولا أدراكم :
وقرئ :
1 - ولأدراكم ، بلام دخلت على فعل مثبت ، معطوف على منفى ، والمعنى : ولأعلمكم به من غير طريقي وعلى لسان غيرى ، وهي قراءة قنبل ، والبزي .
2 - ولا أدرأتكم ، بهمزة ساكنة ، على أن أصله « أدريتكم » ، ثم قلبت الياء همزة ، كما تقول في « لبيت بالحج » : لبأت ؛ أو على أن أصله من « الدرء » وهو الدفع ، وهي قراءة ابن عباس ، وابن سيرين ، والحسن ، وأبى رجاء .