ولا نكتم :
وقرئ :
بجزم الميم ، نهيا ، وهي قراءة الحسن ، والشعبي .
شهادة اللّه :
قرئا :
1 - بنصبهما وتنوين « شهادة » ، والتقدير : ولا نكتم اللّه شهادة ، وهي قراءة على ، ونعيم بن ميسرة ، والشعبي ، بخلاف عنه .
2 - بتنوين « شهادة » ، و « اللّه » بمد همزة الاستفهام ، التي هي عوض من حرف القسم ، دخلت تقريرا وتوفيقا لنفوس المقسمين ، أو لمن خاطبوه ، وقد رويت عن علي ، والسلمى ، والحسن البصري .
3 - الوقوف على « شهادة » بالهاء الساكنة ، و « اللّه » بقطع الف الوصل دون مد الاستفهام ، وقد رويت عن الشعبي .
107 -
( فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ )
استحق :
قرئ :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة حمزة ، وأبى بكر .
2 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الحسن .
109 -
( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ )
أجبتم :
وقرئ :
مبنيا للفاعل ، وهي قراءة ابن عباس ، وأبى حيوة .
علام :
وقرئ :
بكسر العين ، وهي قراءة حمزة ، وأبى بكر .