1 - بالنون ، ونصب « ملء » ، وهي قراءة عكرمة .
2 - بالياء ، مبنيا للفاعل ، ونصب « ملء » ؛ أي : فلن يقبل اللّه .
ملء الأرض :
وقرئ :
مل الأرض ، بدون همزة ، وهي قراءة أبى جعفر ، وأبى السمال .
ولو افتدى به :
قرئ :
1 - بالواو ، وهي قراءة الجمهور .
2 - لو افتدى ، بحذف الواو ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
95 -
( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
قل صدق :
وقرئ :
بإدغام اللام في الصاد ، وهي قراءة أبان بن تغلب .
96 -
( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ )
وضع :
قرئ :
1 - على البناء للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
2 - على البناء للفاعل ، وهي قراءة ابن السميفع ، والضمير يعود على « إبراهيم » .
97 -
( فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ )
آيات بينات :
قرئ :
1 - على الجمع ، وهي قراءة الجمهور .
2 - على التوحيد « آية بينة » ، وهي قراءة أبى ، وعمرو ، وابن عباس ، ومجاهد ، وأبى جعفر .