267 -
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ )
ولا تيمموا :
1 - وهي قراءة ابن عباس ، والزهري ، ومسلم بن جندب .
وقرئ :
2 - بتشديد التاء ، وهي قراءة البزي ، أصله : تتيمموا ، فأدغم التاء في التاء ، وذلك في مواضع من القرآن نظمها أبو حيان في هذه الأبيات :
تولوا بأنفال وهود هما معا * ونور وفي المحنة بهم قد توصلا
تنزل في حجر وفي الشعرا معا * وفي القدر في الأحزاب لا أن تبدلا
تبرجن مع تناصرون تنازعوا * تكلم مع تيمموا قبلهن لا
تلقف أنى كان مع لتعارفوا * وصاحبيها فتفرق حصلا
بعمران لا تفرقوا بالنسا أتى * توفاهم تخيرون له انجلى
تلهى تلقونه تلظى تربصو * ن زد لا تعارفوا تميز تكملا
ثلاثين مع إحدى وفي اللات خلفه * تمنون مع ما بعد ظلتم تنزلا
وفي بدئه خفف وإن كان قبلها * لدى الوصل حرف المد مد وطولا
3 - بتخفيف التاء ، رويت عن أبي ربيعة عن البزي ، كباقي القراءات .
4 - ولا تأموا ، وهي قراءة عبد اللّه ، من : أممت ، أي : قصدت .
تغمضوا :
قرئ :
1 - بضم التاء وإسكان الغين وكسر الميم ، من : أغمض ، وهي قراءة الجمهور ، وجعلوه مما حذف مفعوله ، أي : تغمضوا أبصاركم ، أو بصائركم ، ويجوز أن يكون لازما ، مثل : أغضى عن كذا .
2 - بضم التاء وفتح الغين وكسر الميم مشددة ، وهي قراءة الزهري ، ومعناها معنى قراءة الجمهور .
3 - بفتح التاء وسكون الغين وكسر الميم ، ورويت عن الزهري أيضا ، مضارع : غمض ، وهي لغة في « أغمص » .
4 - بفتح التاء وسكون الغين وضم الميم ، ورويت عن اليزيدي ، ومعناه : إلا أن يخفى عليكم رأيكم فيه .
5 - بفتح التاء وتشديد الميم مفتوحة ، ورويت عن الحسن .