الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه / « لا تؤمنوا » ، وقدم المستثنى فدل على جواز : ما قدم إلا زيدا أحد .
( 15 )
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً
/ 85 / آل عمران / 3 / تقديره : ومن يبتغ دينا غير الإسلام ( 16 )
وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ
/ 151 / آل عمران / 3 / تقديره : ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وليبتلى اللَّه ما في صدوركم .
( 17 )
وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً
/ 22 / النساء / 4 / قيل : فيه تقديم وتأخير ، والتقدير : إنه كان فاحشة إلا ما قد سلف ، فصار فاحشة بعد نزول الفاحشة .
وقيل : التقدير : ولا تنكحوا من النساء نكاح آبائكم ، ف « ما » مصدرية ، و « من » صلة « تنكحوا » .
وقيل : الاستثناء منقطع ، أي : لكن ما قد سلف في الجاهلية ، فإنه معفو عنه ( 18 )
وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
/ 69 / النساء / 4 / عند الكوفيين : على التقديم والتأخير ، نحو : نعم زيد رجلا .
وقيل : التقدير على غير ما قالوا ؛ لأن « نعم » غير منصرف .
( 19 )
وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ . .
لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا
/ 83 / النساء / 4 / قيل : الاستثناء من قوله : « أذاعوا به » ، فهو في نية التقديم .
( 20 )
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ
/ 176 / النساء / 4 / عند الفراء : يستفتونك في الكلالة قل اللَّه يفتيكم ، فأخر .
( 21 )
فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ
/ 26 / المائدة / 5 / إن نصبت « أربعين » ب « يتيهون » كان من هذا الباب ، أي التقديم والتأخير .
( 22 )
فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
/ 95 / المائدة / 5 / المعنى : فعليه جزاء من النعم يماثل المقتول .