الجيد ويعطي صاحبه الردي لما فيه من الوكس فإذا استوى في الرداوة جاز له إعطاء الردي ، لأنه حينئذ لم يبخسه تحقا هو له كما يبخسه في الأول « 1 » .
[ 106 ] - قوله تعالى :
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ
( 269 ) « 2 »
وقال الجبائي : هو ما آتاه اللّه أنبياء وأممهم من كتبه وآياته ودلالالة التي يدلهم بها على معرفتهم به وبدينه وذلك تفضل منه يؤتيه من يشاء « 3 » .
[ 107 ] - قوله تعالى :
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
( 271 )
. . . واختلفوا في الصدقة التي إخفاؤها أفضل . فقال ابن عباس ، وسفيان ، واختاره الجبائي : أنها صدقة التطوع ، لأنها أبعد من الرياء ، فأما الصدقة الواجبة فإظهارها عندهم أفضل لأنه أبعد من التهمة « 4 » .
[ 108 ] - قوله تعالى :
* لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ
( 272 )
أ - قيل في وجه اتصال هذه الآية بما قبلها قولان : . . . الثاني - قال
هامش
( 1 ) الطوسي : التبيان ج 2 / 343 - 344 / الطبرسي : مجمع البيان م 2 / ج 3 / 380 .
( 2 ) الطوسي : التبيان ج 2 / 269 / قيل في معنى الحكمة في الآية وجوه : قال ابن عباس ، وابن مسعود : هو علم القرآن ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهة ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وأمثاله . وقال ابن زيد : هو علم الدين . وقال السدي : هو النبوة . وقال مجاهد الإصابة . وقال إبراهيم النخعي : الفهم . قال الربيع : الخشية . وقال قوم : هو العلم الذي تعظم منفعته وتحل فائدته وهو جميع ما قالوه . وقال قتادة : والضحاك ، وفي رواية عن مجاهد :
هو القرآن ، والفقه . وهو المروي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وإنما قيل للعلم : حكمة لأنه يمتنع به من القبيح لما فيه من الدعاء إلى الحسن ، والزجر عن القبيح / م . ن 348 - 349 .
( 3 ) الطوسي : التبيان ج 2 / 349 .
( 4 ) م . ن ج 2 / 351 .