أ - وقال أبو مسلم : الاحتناك افتعال من الحنك كأنهم يملكهم كما يملك الفارس فرس بلجامه « 1 » .
ب -
لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
أي : لأغوين ذريته ، وأقودنهم معي إلى المعاصي ، كما تقاد الدابة بحنكها ، إذا شد فيها حبل تجر به ، إلّا القليل الذين تعصمهم ، وهم المخلصون ، عن أبي مسلم « 2 » .
ج - النظم : الوجه في اتصال الآيات بما قبلها ، على تقدير : وما يزيدهم إلّا طغيانا كبيرا ، محققين ظن إبليس فيهم ، يوم قيل له : اسجد ، فقال : كذا وكذا ، عن علي بن عيسى . وقيل : اتصلت بقوله :
إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً
( الإسراء : 53 ) . ثم عاد إلى ذكر الشيطان لزيادة الإيضاح والبيان بما أبان عن قصته مع آدم عليه السلام ، عن أبي مسلم « 3 » .
( 7 ) قوله تعالى :
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 71 ]
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ( 71 )
النظم : قيل في وجه اتصال قوله
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
بما قبله ، وجوه . . . . ورابعها : إنه تعالى ذكر فيما تقدم من آمن ، ومن كفر . ثم بين في هاتين الآيتين ما أعد للفريقين من ثواب وعقاب ، وأنه يعطيهم ذلك على ما هو
هامش
( 1 ) الرازي : التفسير الكبير ج 21 ص 2 - 4 .
( 2 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 6 ص 267 .
( 3 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 2706 .