ذاتَ لَهَبٍ
: صفة - نعت - للموصوف « نارا » منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة . لهب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : ذات مؤنث « ذو » أي صاحبة النور والتوقد والحرارة .
[ سورة المسد ( 111 ) : آية 4 ]
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ( 4 )
وَامْرَأَتُهُ
: معطوفة بالواو على الضمير في « يصلى » بمعنى : سيصلى أي سيدخل هو أي أبو لهب وامرأته مرفوعة بالضمة والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - في محل جر مضاف إليه .
حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
: حال من « امرأته » أو مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره : أذم . . أشتم . . أو أعني . . ونصبه على الذم وعلامة نصبه الفتحة . الحطب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة بمعنى حطب جهنم .
* *
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
: المعنى وستدخل امرأته جهنم مع زوجها أبي لهب . وقيل سميت حمالة الحطب لأنها كانت تطرح الحطب والشوك في طريق النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - لإيذائه .
وقرئت « حمالة » بالرفع وقراءة « عاصم » بالنصب وفي حالة القراءة بالرفع تكون كلمة « امرأته » مبتدأ و « حمالة » خبره أما النصب فجاء على الذم . والعرب تنصب بالذم كما تنصب بالمدح وخاصة بالفعل أعني . قال ابن خالويه مدح العرب هو قولهم : اللهم صل على محمد أبا القاسم . بمعنى : أمدح أبا القاسم وفي حالة قولهم على محمد أبو القاسم . . يكون « أبو » خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو أبو القاسم . . أما في حالة الجر « أبي القاسم » فيكون الجر لأنه بدل من « محمد » - صلى الله عليه وسلم - وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة . قال قوم : كانت تحمل الشوك فتلقيه في طريق المسلمين وفي طريق النبي - صلى الله عليه وسلم - بغضا منها لهم وإيذاء لهم . وقال آخرون : بل كانت تمشي بالنميمة وتنقل الأخبار على جهة الإفساد وقيل : وكانت هذه المدعوة « أم جميل » حمقاء مع كفرها - لعنها الله - ويسمى « الحطب » الحظر كما في قول الشاعر :
من البيض لم تصطد على ظهر لامة * ولم تمش بين القوم بالحظر الرطب
وإنما جعل « الحطب » رطبا لأنه أشد دخانا وأذى . واللامة : ما يلام عليه . أي لم توجد هذه المرأة مرتكبة لما تلام عليه . . وهذه رواية الزمخشري في تفسيره أيضا في كشافه .
قال : ومر اللهبي الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب . والأحوص ينشد . . فقال ممازحا له : إنك يا أحوص لشاعر ولكن لا تمثل . . وفي رواية : ولكنك لا تعرف الغريب ولا تغرب . . فقال بلى ، ولقد قلت معرضا بأم جميل :
ما ذات حبل يراه الناس كلهم * وسط الجحيم فلا تخفى على أحد
ترى حبال جميع الناس من شعر * وحبلها وسط أهل النار من مسد