أعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها » صدق رسول الله . وروى البيهقي في الخلافيات عن أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « فضل الله قريشا بسبع خلال . . . ذكر منها : أن الله تعالى أنزل فيهم سورة من القرآن . . ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه السورة الكريمة .
إعراب آياتها
[ سورة قريش ( 106 ) : آية 1 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1 )
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
: جار ومجرور متعلق بقوله : « فليعبدوا » أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين وقيل : المعنى : عجبوا لإيلاف قريش أو تكون اللام للتعليل أو للتعجب . قريش : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره : الكسرة المنونة .
* *
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
: إيلاف : مصدر الفعل « آلف » يؤالف - إيلافا فهو مؤالف ومؤلف - اسم فاعل - مثل آمن . . فهو مؤمن . وثلاثيه « ألف » من باب « علم » نحو : ألفته إلفا : بمعنى :
أنست به وأحببته والاسم منه « الألفة » بضم الهمزة والألف أيضا : اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع واسم الفاعل منه : أليف . . ويقال : آلفت المكان إيلافا من باب « أكرمت » إكراما . . وقوله تعالى
« لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1 ) إِيلافِهِمْ »
معناه : أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريشا مكة ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف : أي تجمع بينهما إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه . وهكذا كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو . واختلف علماء اللغة في « لإيلاف . . » فقال قوم : هي و « ألم تر » سورة واحدة . منهم الفراء وسفيان بن عيينة قالا : والتقدير : فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش » فعلى هذا تكون اللام لام الخفض متصلة بألم تر وقال الخليل والبصريون : اللام لام الإضافة متصلة بفليعبدوا .
والتقدير : فليعبدوا رب هذا البيت لأن الله من عليهم بإيلاف قريش وصرف عنهم شر أصحاب الفيل . وقال الفراء : يجوز أن تكون اللام لام التعجب كأنه قال : أعجب يا محمد لايلاف قريش .
[ سورة قريش ( 106 ) : آية 2 ]
إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ ( 2 )
إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ
: بدل من « إيلاف » الأولى مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه .
رحلة : مفعول به منصوب بالمصدر « إيلاف » وعلامة نصبه الفتحة .