تضليل » متعلق بجعل وهو في مقام المفعول به الثاني ليجعل لأن المعنى :
ألم يصير الله تدبيرهم الخبيث في هدم الكعبة في تضييع وخسران وابطال .
[ سورة الفيل ( 105 ) : آية 3 ]
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ ( 3 )
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ
: الواو عاطفة . أرسل : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة « أرسل » معطوفة على « يجعل » وإنما عطف ماض على مضارع لأن « ألم يجعل » بمعنى جعل بعد قلب « لم » المضارع يجعل إلى معنى « جعل » فعطف ماض على ماض .
على : حرف جر و « هم » ضمير الغائبين في محل جر بعلى . والجار والمجرور « عليهم » متعلق بأرسل .
طَيْراً أَبابِيلَ
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . أبابيل : صفة - نعت - للموصوف « طيرا » منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف بمعنى : جماعات كثيرة .
* *
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ
: بمعنى : جماعات - جمع « إبالة » وهي الحزمة الكبيرة شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها أو جمع « إبول » وقال أبو جعفر الرؤاسي : مفردها إبيل .
وقال آخرون : أبابيل : لا واحد لها من لفظها . . ومثلها أساطير وقال آخرون : مفرد الأساطير أسطورة . أما « الطير » فهي جمع « طائر » واللفظة تذكر وتؤنث . وقيل : هي اسم جمع . وقيل : الطير : هو كل ما طار في الهواء صغيرا أو كبيرا فيشمل حتى الذباب والبعوض . وقال الفيومي : الطير : جمع « طائر » وهو اسم فاعل من طار - يطير - طيرانا .
وهو له في الجو كمشي الحيوان في الأرض . وجمع « الطير » هو : طيور وأطيار وقيل :
الطير : يقع على الواحد والجمع . قال ذلك أبو عبيدة وقطرب . وقال ابن الأنباري : الطير :
جماعة وتأنيثها أكثر من التذكير ولا يقال للواحد طير بل طائر وقلما يقال للأنثى : طائرة .
وطائر الإنسان : هو عمله وتطير من الشيء : بمعنى تشاءم . قال ابن عباس : وإذا أرسل الله تعالى على قوم عذابا لم يفلتهم . . فما أفلت من أصحاب الفيل إلا سائس الفيل أو قائده فقيل له : ما وراءك ؟ فقال : أتت طير مثل هذا وأشار إلى طائر في الهواء وكان الطائر قد اتبعه بحجر فأرسله عليه فقتله .
[ سورة الفيل ( 105 ) : آية 4 ]
تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ( 4 )
تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ
: الجملة الفعلية في محل نصب صفة ثانية للموصوف « طيرا » وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل