* *
وَكَفى
: هذا الفعل الماضي يكثر دخول الباء الزائدة على فاعله . . كما في الآية الكريمة المذكورة ومع مفعوله نحو : كفى بك داء أن ترى الموت شافيا . الباء زائدة والكاف ضمير في محل جر لفظا منصوب محلا لأنه مفعول الفعل . . أما فاعله فهو المصدر المؤوّل من « أن ترى » التقدير : الرؤية .
* * سبب نزول الآية : نزلت هذه الآية الكريمة حينما قال المشركون : نحن لا نشهد لك بالوحي إليك . وقال بعض اليهود : ما نعلم يا محمد أن اللّه أرسل إليك ولا أنزل عليك شيئا . وحكى القران الكريم قول اليهود : « ما أنزل اللّه على بشر من شيء . . الآية الحادية والتسعون من سورة « الأنعام » قال الكلبي : إنّ رؤساء أهل مكّة أتوا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - فقالوا : سألنا عنك اليهود . . فزعموا أنّهم لا يعرفونك فأتنا بمن يشهد لك أنّ اللّه بعثك إلينا رسولا . فنزلت هذه الآية الكريمة : « لكن اللّه يشهد . . » .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 167 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً ( 167 )
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم « إنّ » . كفروا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
: الجملة الفعلية معطوفة بواو العطف على جملة « كفروا » وتعرب مثلها . عن سبيل : جار ومجرور متعلق بصدّوا . اللّه لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة .
قَدْ ضَلُّوا
: حرف تحقيق . ضلوا : تعرب إعراب « كفروا » والجملة الفعلية « قد ضلّوا » في محل رفع خبر « إنّ » .
ضَلالًا بَعِيداً
: مفعول مطلق - مصدر - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة . بعيدا : صفة - نعت - للموصوف « ضلالا » منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة .
* *
وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
: المعنى : منعوا عن الدخول إلى الإسلام أي صرفوا الناس عن الدخول إلى هذا الدين الحنيف . . الفعل « صدّ » يأتي لازما ومتعديا إلى مفعول . . يقال :
صدّه . . يصدّه صدّا وصدودا : بمعنى : منعه وصرفه . . وصدّ هو عنه : بمعنى :
امتنع . . والفعل « صدّ » بهذين المعنيين من باب « قتل » أمّا « الصدد » فهو القرب نحو : داره بصدد المسجد . . ويقال : تصدّيت للأمر : بمعنى : تفرغت له وانقطعت . والصدد : أي القبالة نحو داري صدد داره : أي قبالتها : منصوب على الظرفية المكانية .