عرفته وطلبت منه العفو والصفح بقلب خاشع مع الندم على ما كان منك بقلبك ويتوب عليك .
( فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى فَكَذَّبَ وَعَصى )
لقد بلغ موسى ( ع ) ما كلفه به خالقه . بالأسلوب اللين الجذاب
( لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى )
ويرجع ويندم فيسعد ويفوز .
فلم يفلح معه كل هذا اللين والوعد بالصفح والعفو . . مع ضمان بقاء ملكه له . لأن القلب إذا سودته الخطايا واعمته الجرائم لم يقبل اي وعظ أو نصيحة أو ارشاد .
( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى فَحَشَرَ فَنادى فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى )
قالها الطاغية مخدوعا بغفلة اتباعه . وانقيادهم اليه بدون وعي وتدبر . ولولا ذلك لما وصل به الامر إلى هذا الطغيان . ولما قال لهم
( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى )
واذعنوا له وسجدوا له طائعين .
( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى )
ويقدم هنا نكال الآخرة على الأولى لأنه أشد وأدهى . فهو النكال الحقيقي الذي يجازي به الطغاة والمجرمين .
( إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى )
فالذي يعرف ربه ويخشاه هو الذي يدرك ما في حادث فرعون من عبرة وعظة . اما الذي لا يعرف قلبه التقوى فبينه وبين الاعتبار حاجز وحجاب . فلا ينتفع بكل عبرة وعظة حتى ينتقم اللّه منه ويصبح عبرة للمعتبرين .
[ سورة النازعات ( 79 ) : الآيات 27 إلى 46 ]
أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ( 27 ) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ( 28 ) وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها ( 29 ) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها ( 30 ) أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها ( 31 )
وَالْجِبالَ أَرْساها ( 32 ) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ ( 33 ) فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى ( 34 ) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى ( 35 ) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى ( 36 )
فَأَمَّا مَنْ طَغى ( 37 ) وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 38 ) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى ( 39 ) وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ( 40 ) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ( 41 )
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها ( 42 ) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها ( 43 ) إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها ( 44 ) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها ( 45 ) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها ( 46 )