وعقدهم . وقلتم كاهن . لا واللّه ما هو بكاهن . قد رأينا الكهنة وتخالجهم . وسمعنا سجعهم . وقلتم شاعر . لا واللّه ما هو بشاعر . لقد رأينا الشعر . وسمعنا أصنافه كلها . وقلتم مجنون . لا واللّه ما هو بمجنون . لقد رأينا الجنون ووسوسته . وتخليطه . يا معشر قريش فانظروا في شأنكم . فإنه واللّه قد نزل بكم أمر عظيم . . )
والمطابقة بين كلام الوليد والنضر . تكاد تكون تامة . وقول عتبة قريب من هذا فما كان قولهم : ساحر أو كاهن . الا اظهارا لعجزهم عن تحديه . وتصلبا في اتباع الهوى وتضليلا للبسطاء . وهي شبهة مفضوحة . والامر أوضح من أن يلتبس عند كل تدبر .
( قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ )
. .
( قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ )
مدلوله نفي الايمان .
ونفى التذكر عنهم .
( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ )
ومفاد هذا القول . ان محمد ص صادق فيما أبلغهم وانه لو تقول بعض الأقاويل التي لم يوح بها اليه . لأخذه اللّه فقتله على هذا النحو . وقطع الوتين . وهي حركة عنيفة هائلة مروعة . كما أن وراءها الايماء إلى جدية هذا الامر .
( وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ )
فهذا القرآن المجيد يذكر القلوب التقية لتأخذ حظها من هذه الحياة . - التي لا متجر ولا مزرعة - لهذا الانسان وسعادته في دار الخلود - سواها فاما القلوب التي قد أعمتها الجرائم فهي لا تنتفع بالتذكير ولا يفيدها الا نار الجحيم .
( وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ )
وهذا أيضا ينتفع به أولو الألباب المفتحة .
( وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ )
وهذا أيضا عبرة وعظة لمن ينفعه ضرب الأمثال .
( وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ )
وهو تعبير خاص يضاعف المعنى بالتوكيد .