المعروضة . وتكمل جمال العرض الفني في القصة . وتتخللها تعقيبات على بعض المشاهد . تحمل التوجيه الوجداني المقصود بعرضها في السورة . وتحقق العبرة التي من أجلها ينساق القصص في القرآن المجيد .
ولما كان افتتاح الحديث عن سليمان قد تضمن الإشارة إلى الجن والانس والطير .
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 20 إلى 26 ]
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ ( 20 ) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 21 ) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ( 22 ) إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ ( 23 ) وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ ( 24 )
أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ ( 25 ) اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ( 26 )
البيان : ويتضح انه غائب بغير اذن . وحينئذ يتعين ان يؤخذ الامر بالحزم . كيلا تكون فوضى فالأمر بعد سؤال الملك هذا السؤال لم يعد سرا . وإذا لم يؤخذ بالحزم كان سيئة لبقية الجند .
( فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ : أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ )
انه يعرف حزم الملك وشدته . فهو يبدأ حديثه بمفاجأة تطغي على موضوع غيبته . وتضمن اصغاء الملك له
( وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ )
فأي ملك لا يستمع لأحد رعاياه . فإذا ضمن اصغاء الملك بعد المفاجأة اخذ في تفصيل النبأ اليقين الذي جاء به من سبأ - ومملكة سبأ تقع في جنوب الجزيرة باليمن - فذكر انه وجدهم تحكمهم امرأة
( أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ )
وهي كناية عن عظمة ملكها وثرائها وتوافر أسباب الحضارة عندهم .
( وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ )
اي سرير ملك ضخم فخم . يدل على الغنى والترف وارتقاء الصناعة وذكر انهم :
( يَسْجُدُونَ