البيان : وفي هذا تبدو سمة الملكة الأريبة . فواضح منذ اللحظة الأولى انها أخذت بهذا الكتاب الذي القى إليها من حيث لا تعلم . والذي يبدو فيه الحزم والاستعلاء . وقد نقلت هذا الأثر إلى نفوس قومها .
وهي تصف الكتاب بأنه ( كريم ) وواضح انها لا تريد المقاومة والخصومة ولكنها لا تقول هذا صراحة .
( قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ . .
( وهنا تظهر شخصية ( المرأة ) التي تكره الحروب
( قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها )
فهي تعرف ان من طبيعة الملوك انهم إذا دخلوا قرية - وقرية تطلق على المدن الكبيرة والصغيرة ) أشاعوا فيها الفساد . وأباحوا دمارها وانتهكوا حرماتها ( والهدية تلين القلب وتعلن الود . وهي تجربة
( فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ . . )
وفي الرد استهزاء بالمال واستنكار للاتجاه اليه في مجال غير مجاله . مجال العقيدة والدعوة . ثم يتبع هذا الاستنكار بالتهديد
( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ
. . وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً . . )
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 38 إلى 44 ]
قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ( 38 ) قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ( 39 ) قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ( 40 ) قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَ تَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ ( 41 ) فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَ هكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ( 42 )
وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ ( 43 ) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 44 )