( بل آتيناهم بالحق ) يجيء هذا التقرير في أساليب شتى .
بالاضراب عن الجدل معهم .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 91 إلى 100 ]
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 91 ) عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 92 ) قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ ( 93 ) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 94 ) وَإِنَّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ ( 95 )
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ( 96 ) وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ ( 97 ) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ( 98 ) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ( 99 ) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 100 )
البيان : ثم يأتي بالدليل الذي ينفي دعواهم . ويصور ما في عقيدة الشرك من سخف واستحالة .
( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ
. وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ
. إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ )
فكيف يسكت الشريك حين يعلن شريكه بان الملك لي وحدي . ولا شريك لي ولا لاحد دخل معي وهذا من أشد المستحيلات التي يستقبحها العقل والعدل فعدم ظهور ادعاء شريك لله عزّ وجل وعدم وجود فساد وتباين في ما هو موجود . دليل قاطع على أنه إله واحد لا شريك له ولا ند .
يقول سيد الموحدين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) ( يا بني لو كان لربك شريك لأتت رسله )
( فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )
وعند هذا الحد يلتفت عن خطابهم وجدلهم وحكاية حالهم . إلى الرسول ص يأمره ان يتوجه إلى ربه مستعيذا به من هؤلاء . كما يستعيذ من الشيطان .
( قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ )
ورسول اللّه ص متحقق انه في منجاة من أن يجعله اللّه مع القوم الظالمين . ولكن يريد ان يعلم غيره كيف يجب عليهم دائما الاستعاذة بالله عزّ وجل .
( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ )
واستعاذة الرسول ص من همزات الشياطين .