وانما يذكرهم بها في صورة مشهد ليتأثروا بهذا التصور وكأنهم هم الذين كانوا ينظرون إلى غرق البحر ونجاة بني إسرائيل بقيادة موسى ( ع ) . وهذا من أبرز خصائص التعبير القرآني البليغ .
ثم يمضي السباق قدما مع رحلة بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر ناجين من استعباد فرعون .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 51 إلى 54 ]
وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ ( 51 ) ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 52 ) وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 53 ) وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 54 )
وقصة اتخاذ بني إسرائيل للعجل وعبادته في غيبة موسى ( ع ) عندما ذهب إلى ميقات ربه على الجبل مفصلة في سورة ( طه ) . وهنا فقط يذكرهم بها وهي معروفة لديهم ، يذكرهم بانحدارهم إلى عبادة العجل بمجرد غيبة نبيهم الذي انقذهم باسم الله ، من آل فرعون .
ويصف حقيقة موقفهم ، ومن أظلم ممن يترك عبادة الخالق العظيم ويعبد حيوانا خسيسا ومع هذا فقد عفا الله عنهم - حينما أنابوا وتابوا - عسى أن يستهدوا إلى سواء السبيل . وكانت توبتهم أن يقتل بعضهم بعضا ، وانه لتكليف مرهق شاق بقدر الجريمة التي ارتكبوها وكان ذلك ليلا فلا يعرف بعضهم بعضا حتى طلع النهار فأمرهم بالامساك وتاب عليهم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 55 إلى 57 ]
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 55 ) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 56 ) وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 57 )