وقد تضمنت الآية الإبانة عن فضل العلم والعلماء . فقد قرن تعالى العلماء بالملائكة المقربين وشهادتهم بشهادة الملائكة . وخصهم بالذكر كأنه لم يعتد بغيرهم . والمراد بهذا العلم التوحيد وما يتعلق به من علوم الدين لان الشهادة وقعت عليه . ومما جاء في فضل العلم والعلماء
فعن النبي ص : ساعة من عالم ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما .
( وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ )
اليهود والنصارى . حينما جعلوه لنيل الدنيا
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 20 ]
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ( 20 )
البيان : انه لا سبيل إلى مزيد من الايضاح بعد ما تقدم . فاما اعتراف بوحدة الألوهية والقوامة . واما فلا توحيد ولا اسلام ولا دين
اذن فلا بد من الاسلام والاتباع . واما مماحكة ومداورة . واما فلا توحيد ولا اسلام ومن ثم يلقن الله تعالى رسوله ص كلمة واحدة تبين عقيدته كما تبين منهج حياته .
( فَإِنْ حَاجُّوكَ )
اي في التوحيد وفي الدين .
( فَقُلْ )
: أسلمت وجهي لله ) ( أنا ) ومن
( اتَّبَعَنِ )
والتعبير بالاتباع ذو مغزى هنا . فليس هو مجرد التصديق . انما هو الاتباع . كما أن التعبير باسلام الوجه ذو مغزى بليغ . فليس هو مجرد النطق باللسان والاعتقاد بالجنان . انما هو كذلك الاستسلام . استسلام الطاعة والاتباع . واسلام الوجه كناية عن هذا الاستسلام . والوجه أعلى وأكرم ما في الانسان - من أعضائه فهي صورة الانقياد والطائع الخاضع المتبع المستجيب .
هذا اعتقاد محمد ص . ومنهج حياته . والمسلمون متبعوه ومقلدوه في اعتقاده . ومنهج حياته . فليسأل اذن أهل الكتاب والأميين