فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض ، وملائكة الغضب ، وملائكة الرحمة ، حتى ترجع إلى بيتها . فقالت يا رسول الله من أعظم الناس حقا على المرأة . فقال ص : زوجها قالت فما لي من الحق عليه مثل ما له من الحق علي ، قال ص : لا ولا من كل مائة واحدة . . . وقال ص : لو كنت آمرا أحدا يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) . من لا يحضره الفقيه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 229 ]
الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخافا أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 229 )
البيان : الطلاق الذي يجوز بعده استئناف الحياة مرتان ، فإذا تجاوزهما لم يكن إلى العودة من سبيل الا بشرط تنص عليه الآية التالية ، وهو أن تنكح زوجا غيره ، ثم يطلقها الزوج الآخر طلاقا طبيعيا لسبب من الأسباب حتى تنتهي عدتها ، وعندئذ يجوز لزوجها الأول أن يتزوجها من جديد ان شاء .
وقد ورد في سبب ذلك أن رجلا من الأنصار اختلف مع زوجته فقال : الله لا آويك ولا أفارقك . فذكرت ذلك للنبي ص ، فنزل قوله تعالى :
( الطَّلاقُ مَرَّتانِ )
.
وهذه هي حكمة المنهج الرباني الذي أخذ به الجماعة المسلمة مطردة في تنزيل الاحكام عند بروز الحاجة . وهذا التقييد جعل الطلاق محصورا مقيدا لا سبيل إلى العبث ، فإذا وقعت الطلقة الأولى كان للزوج في فترة العدة أن يراجع ، اما إذا ترك حتى انتهت العدة فإنها تبين منه ، وله أن ينكحها بعقد جديد ومهر آخر .
ان الطلقة الأولى محك وتجربة كما بينا فاما الثانية فهي تجربة