يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ . . .
. ( المائدة / 4 ) وقال تعالى :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ . . .
قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ
. ( الأعراف / 32 ، 33 ) وقال :
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ
. ( الأعراف / 157 )
ج - ضرر الزواج بالمحارم بالنسب والرضاع :
من ضرر الزواج بالأمّ والأخت وسائر المحارم بالولادة والرضاعة ؛ إضواء النسل كما هو ثابت في محلّه ، وفي الحديث : « اغتربوا لا تضووا » « 1 » وفيها حكم أخرى بيانها بحاجة إلى تفصيل أكثر ، لا يسعه هذا البحث .
ولتوضيح أنّ الأحكام الإسلامية شرّعت متناسبة مع مقتضيات فطرة الإنسان ، نضرب مثالا بما في حرمة الزّواج بحليلة الوليد والرضيع دون الولد المتبنّى من سبب طبيعي ، بما يأتي :
أ - إذا غرسنا نواة الليمون في الأرض ، تنبت شجرة فيها جميع ما في الأصل من مزايا وخواصّ .
ب - إذا طعّمنا شجرة النارنج ببرعم من شجرة اللّيمون فنبت البرعم فصار غصنا وأثمر ، يحوي هذا الثمر شيئا من خواصّ النارنج وشيئا من خواص الشجرة الّتي طعّمناها ببرعم الليمون .
ج - إذا غرسنا شتلة الليمون إلى جانب شجرة النارنج ونمت الشّتلة حتّى صارت شجرة مثمرة والتفّت أغصان بعضها ببعض ، لا تأخذ ثمرة اللّيمون شيئا من خواصّ النارنج ولا العكس .
هامش
( 1 ) ضوي : ضعف وهزل ، وأضوى : أتى بولد أو نسل ضاو . راجع مادّة : ضوى في نهاية اللّغة لابن الأثير والمعجم الوسيط .