وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ . . .
وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ
.
( آل عمران / 49 ، 50 ) وقال في سبب ما حرّم عليهم :
أ - في سورة النّساء / 160 :
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً
.
ب - في سورة الأنعام / 146 :
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ . . .
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ . . .
.
إذا فإنّ عيسى بن مريم ( ع ) لم يغيّر من شريعة موسى ( ع ) عدا تحليل بعض ما حرّم على بني إسرائيل ، ولم يتغيّر ما عدا ذلك من شريعة موسى ( ع ) في شريعة عيسى ( ع ) ، وفي كلتا الشريعتين لم تنسخ لبني إسرائيل من حنيفية إبراهيم عدا استقبال الكعبة والحج وعيد الأضحى والجمعة ، وبقيت الحنيفية لمن تبعها من غير بني إسرائيل في ما عدا الصلاة إلى الكعبة الّتي جاز فيها استقبال بيت المقدس « 1 » .
وكانت الحكمة في ما حرّم على بني إسرائيل تقوية نفوسهم الهشّة الخوّارة « 2 » وتمرينا لهم على المقاومة في مشتهياتها في داخل نفوسهم والمقاومة في مقابلة الأمم المعادية لها في الخارج .
ولعلّه كان ممّا أحلّ عيسى ( ع ) لبني إسرائيل في شريعته ما حرّم عليهم
هامش
( 1 ) راجع تفصيل الخبر في بحثي ( النسخ ) و ( مبلغون عن اللّه ) من كتاب عقائد الإسلام من القرآن الكريم .
( 2 ) الهشّة : الهشّ من كل شيء ما فيه رخاوة ولين .
الخوّار : خار خئورا ؛ ضعف وانكسر فهو خائر وخوّار .