مستقلة ؟ وعليه فإنّ مفهوم الآية يكون هكذا : لا يعلم تأويل القرآن غير اللَّه ، أمّا الراسخون في العلم فيقولون : وإن كنّا لا نعلم تأويل الآيات المتشابهة ، إلّا أننا نُسلِّم أمامها » .
وما يؤيد المعنى الأول هو أولًا : من المستبعد أن تكون في القرآن أسرار لا يعلمها إلّااللَّه فقط ، فالقرآن نزل لتربية الناس وهدايتهم ، ولا معنى في أن تكون في هذا الكتاب آيات وجملٌ لا يعلم مقصودها إلّااللَّه تعالى .
ثانياً : كما يقول المفسر الكبير « الطبرسي » في « مجمع البيان » : لا يوجد بين المفسرين من يقول : إنّ الآية الفلانية لا يعلم معناها إلّااللَّه ، بل إنّهم يسعون دائماً لكشف أسرار الآيات بطرق مختلفة ، منها أحاديث المعصومين عليهم السلام ، وفي الواقع أنّ هذا الكلام يناقض إجماع المفسرين .
ثالثاً : إذا كان المقصود هو التسليم بدون علم فيجب أن يقال : « الراسخون في الإيمان ، لا الراسخون في العلم » ، فالذي لا يعرف شيئاً كيف يمكن تسميته راسخاً في العلم ؟
رابعاً : جاء في عدّة روايات أنّ « الراسخون في العلم ، يعلمون تأويل القرآن » وهذا دليلٌ على أنّ هذه العبارة عطف على لفظ الجلالة « اللَّه » .
فنقرأ في حديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : « الراسخون في العلم أمير المؤمنين والأئمّة من بعده » « 1 » .
وجاء في رواية أخرى عنه عليه السلام أنّه قال : نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله » « 2 » .
ونقرأ في رواية أخرى أيضاً ، أنّ الإمام الباقر عليه السلام ( أو الإمام الصادق عليه السلام ) قال في تفسير الآية : « وَمَا يَعلَمُ تَأوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِى العِلمِ » : « فرسول اللَّه أفضل الراسخين في العلم ، قد علمه اللَّه عزّ وجلّ جميع ما أُنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان اللَّه لينزل عليه شيئاً لم يعلمه تأويله ، وأوصيائه من بعده يعلمونه كله » « 3 » .
وهنالك روايات عديدة أخرى بهذا الصدد تؤيد هذا المعنى المفهوم « 4 » .
هامش
( 1 ) أصول الكافي ، ج 1 ، ص 213 ، ح 3 .
( 2 ) المصدر السابق ، ح 1 .
( 3 ) المصدر السابق ، ح 2 .
( 4 ) للمزيد من التوضيح ، يراجع كتاب جامع الأحاديث ، ج 1 ، ص 27 ؛ وتفسير كنز الدقائق ، ص 42 - 45 ؛ وأصول الكافي ، ج 1 ، ص 415 .