علّيون والأخرى ارضى وهي سجّين وبيّن آثارهما الذاتيّة أراد أن يبيّن فيهذه السورة انّ مأخذ كلتا الطينتين وهما السماء والأرض بيد قدرته وتحت طاعته كما يبرز يوم القيمة فقال :
قوله تعالى
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
الانشقاق على ما يستفاد من موارد الاستعمال ارتفاع الالتيام والاتّحاد ومنه قوله تعالى
شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
س 8 ى 13 وما قيل شقّ عصا المسلمين وليس مختصا بافتراق امتداد كما قيل والّا لزم التجوز أو الاشتراك اللفظي .
قوله تعالى
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ
معنى الاذن على ما يستنبط من موارد استعماله القبول فعند قبول مفاد الكلام يفيد معنى استمع ومنه الحديث في الاخلاء الماكرين : صمّ
إذا سمعوا خيرا ذكرت به * وان ذكرت بشرّ عندهم اذنوا
اى استمعوا ومن هنا يقال لألة قبول الصوت اذن وعند قبول تحقق الفعل بالغير يفيد معنى الإباحة والإجازة ومنه قوله تعالى
وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
س 3 ى 43 وعند جعل النفوس قابلة للصورة العلمية من المقصود يفيد معنى الاعلام كقوله تعالى
وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ
الخ س 9 ى 3 وعند قبول الفعل المأمور به يفيد معنى الانقياد كما في الآية المبحوثة عنها .
قوله تعالى
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ
المد هو الانبساط ويقال للهيولي مادّة لانبساطها على الصور وكونها مع جميعها وانبساط الأرض امّا بتساوي سطحها بان لا يكون فيها خفاض ولا تلال ولا احضّة ولا جبال واما بسعة امتدادها في العرض والطول كما توهّمه بعض .
قوله تعالى
وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ
اى رمت وأخرجت من بطنها كلّ ما فيها من موادّ الأبدان وذرّاتها كما قلنا في قوله تعالى
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها
وتصير خالية منها .