قوله تعالى :
« سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ
( 18 ) » .
قال في القاموس 4 / 232 : الزبنية - كهبرية - : متمرّد الجنّ والإنس والشّديد والشرطيّ . ج : زبانية . أو واحدها زبنيّ .
وفي المجمع 10 / 516 : يعني الملائكة الموكّلين بالنار ؛ وهم الملائكة الغلاظ الشّداد . قال ابن عبّاس : لو دعا ناديه لأخذته زبانية النّار من ساعته معاينة .
وفي الصّحيفة المباركة السجّاديّة في دعائه - عليه السلام - لحملة العرش وملائكة اللّه المقرّبين :
« . . . . والزبانية الّذين إذا قيل لهم :
« خُذُوهُ فَغُلُّوهُ . ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ »
ابتدروه سراعا ولم ينظروه . »
وقوله تعالى :
« سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ »
مقول له تعالى . والظّاهر أنّ هذا إخبار عن حلول نقمته تعالى وبأسه على أبي جهل وأخذه أخذ عزيز مقتدر . وقد أهلكه تعالى يوم بدر بسيوف أوليائه المجاهدين بنصرة ملائكته .
قوله تعالى :
« كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
( 19 ) » .
ردع وتعريض على من ينهى عبدا إذا صلّى . ثمّ نهاه تعالى عن إطاعة هذا الطّاغي الناهي وأمر رسوله - صلّى اللّه عليه وآله - بالسّجود وتحصيل القرب منه تعالى ، رغما على أنف هذا الطاغي .
قال في الكشّاف 4 / 779 في تفسير « واسجد » : ودم على سجودك . يريد الصّلاة .
أقول : السّجود ليس مترادفا مع الصّلاة . ولا دليل على تفسير السّجود بالصّلاة والمقام لا يصلح أن يكون قرينة لصرف اللّفظ عن معناه الموضوع له .
في نور الثقلين 5 / 611 ، عن العيون مسندا عن الحسن بن عليّ الوشّاء قال :
سمعت الرضا - عليه السّلام - يقول :
أقرب ما يكون العبد من اللّه - عزّ وجلّ - وهو ساجد . وذلك قوله - تبارك وتعالى - :
« وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ » .
وروى فيه عن الكافي مسندا عن الوشّاء عن الرّضا - عليه السّلام - مثله .