الظّاهر أنّ ذلك إشارة إلى يوم الفصل والقضاء - أي : ميقات الصّالحين والظّالمين - وإلى اليوم الّذي ينفخ في الصّور فيأتون أفواجا ويساقون إلى العرض الأكبر على اللّه ، وإلى اليوم الّذي يقوم فيه الروح والملائكة والصدّيقون والشّافعون .
والمعنى : إنّ ذلك اليوم هو الحقّ الّذي لا شكّ فيه . فيراه كلّ مبطل ومحقّ حين يرفع الحجاب ويكشف عنه الغطاء . أو يقال : إنّه حقّ لا باطل فيه ؛ أي : يظهر فيه الحقّ بأتمّ ظهوراته وبروزاته ، وقد صارت الحقائق والمعارف ضروريّة ، ولا يتمكّن المعاندون من التّرديد والارتياب فيه . وتوصيف هذا اليوم بأنّه الحقّ ، بعناية كونه ظرفا لظهور الحقّ فيه .
قوله تعالى :
« فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً
( 39 ) » .
الظّاهر أنّه تفريع ممّا تقدّم من شؤون يوم القيامة وأهمّيّة ذلك الموقف العظيم ، وإرشاد وبلاغ للإعداد والجهاز لنيل كراماته تعالى والفوز بمواهبه - سبحانه .
والظّاهر أنّ الجارّ متعلّق بقوله :
« مَآباً »
. والمآب بمعنى : الرجوع ؛ من آب يؤوب . فهو إمّا مصدر ميميّ بمعنى الرجوع ، أو اسم مكان . أي : يتّخذ رجوعا ومرجعا إلى ربّه .
ومعنى قوله :
« إِلى رَبِّهِ »
مثل قوله :
« إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي »
( الصّافات / 99 ) وأمثالها من الآيات . والمعنى : يتّخذ رجوعا أو مرجعا إلى مرضاته تعالى وحنانه .
قوله تعالى :
« إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً » .
فيه وجهان : أحدهما أن تكون هذه الآية خاتمة وتلخيصا لما تقدّم من الآيات المسوقة لإنذار المجرمين والكافرين . وثانيهما أن يكون ما به الإنذار والتخويف هي الآية التّالية ؛ أي قوله تعالى :
« يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ » .
والظّاهر هو الأوّل . لأنّ الثاني متوقّف على أن يكون المراد من المرء هو الكافر فقط ، على ما نشير إليه - إن شاء اللّه .