وقربهم منه - سبحانه - كيف شاء وأراد .
وهذا الّذي ذكرناه ، هو القدر المتيقّن والأرجح في تفسير الآية . ونرجو من اللّه أن يرزقنا سندا بيّنا وسبيلا واضحا لهذا التفسير الّذي ذكرناه .
قوله تعالى :
« تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
( 4 ) » .
قد اضطربت كلمات المفسّرين في تفسير الآية ، وذكروا فيها وجوها كثيرة .
وليس في هذه الوجوه ما يعتمد عليه من دليل عقليّ أو شرعيّ . فالأولى التوقّف في تفسير هذه الآية وإيكال علمها إلى اللّه وإلى أوليائه . ونظيرة هذه الآية قوله تعالى :
« يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً » .
( النبأ / 38 )
« يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ » .
( السجدة / 5 )
قوله تعالى :
« فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا
( 5 ) » .
أقول : الإتيان بالفاء دليل على أنّ الآية الكريمة مرتبطة بما في صدر الآية وبما يحكيه تعالى عن سؤال المستهزئين المستعجلين . فالآية الكريمة تسلية وتأييد لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله . وفيها إشعار بأنّه - صلّى اللّه عليه وآله - هو الغالب على المستعجلين بحسب البرهان وبحسب التكوين أيضا .
قوله تعالى :
« إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً ( 6 ) وَنَراهُ قَرِيباً »
( 7 ) .
أي : إنّهم يرونه بعيدا ، إنكارا وتعريضا بأنّه لا يجيء ولا يتحقّق هذا الوعد أبدا . وإنّا نراه قريبا . فإنّ كلّ ما هو آت ، فهو قريب .
قوله تعالى :
« يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ ( 8 ) وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ »
( 9 ) .
قال في لسان العرب 13 / 209 : والمهل : اسم يجمع معدنيّات الجواهر .
والمهل : ما ذاب من صفر أو حديد .