أي : تعرضون بأعمالكم على اللّه ، لا تخفى منكم أعمال خافية . وهذا الموقف من أهول المواقف في يوم القيامة . ومن خصائص ذلك أنّ القاضي والمحاسب للأعمال هو عين الشّاهد عليها .
وفي البحار 77 / 85 ، في وصيّة النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - لأبي ذرّ :
« يا أبا ذرّ ، تجهّز للعرض الأكبر يوم تعرض لا تخفى على اللّه خافية . »
قوله تعالى :
« فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ
( 19 ) » .
قال في مجمع البحرين 1 / 468 : قوله تعالى
« هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ » ؛
أي :
خذوا كتابي وانظروا ما فيه ، لتقفوا على نجاتي وفوزي . يقال للرجل « ها » ؛ أي :
خذ وللاثنين « هاؤما » وللرجال :
« هاؤُمُ » .
قال في لسان العرب 15 / 10 : قال اللّه - عزّ وجلّ - :
« هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ » .
جاء في التفسير : أنّ الرجل من المؤمنين يعطى كتابه بيمينه . فإذا قرأه ، رأى فيه تبشيره بالجنّة . فيعطيه أصحابه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي . أي : خذوه واقرؤوا ما فيه ، لتعلموا فوزي بالجنّة .
قوله تعالى :
« إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ
( 20 ) » .
قال في مجمع البحرين 6 / 279 . وقد جاء الظنّ بمعنى العلم . قال تعالى :
« أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ » .
( 83 / 4 ) وعن بعضهم أنّه قال : يقع الظّن لمعان أربعة : . . . والآخر : اليقين الّذي لا شك فيه . . . وأمّا معنى اليقين ؛ فمنه قوله تعالى :
« وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً » .
( 72 / 12 ) ومعناه : علمنا . وقال تعالى
« وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها » .
( 18 / 54 ) ومعناه : فعلموا بغير شكّ .
قوله تعالى :
« فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ
( 21 ) » .
قال في لسان العرب 9 / 497 : والعيشة : ضرب من العيش . يقال : عاش عيشة صدق وعيشة سوء .
أقول : نسبة الرّاضية للعيشة بعناية فاعل العيشة .