ورد في شأن نزولها ، كقوله تعالى :
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
« 1 » وكقول الشاعر : « لدوا للموت وابنوا للخراب » .
والإنصاف أنّ دلالة الطائفتين المتقدّمتين على حرمة الغناء بذاته لا تأمّل فيها .
وأمّا ما دلّت على دخوله في قوله : والذين لا يشهدون الزور كصحيحة ابن مسلم عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قوله : والذين لا يشهدون الزور قال : « هو الغناء » ففي دلالتها على الحرمة تأمّل وإشكال .
ودلّت على حرمته بذاته أيضا روايات كثيرة ربّما يدّعى تواترها وسيأتي الكلام في بعضها :
كصحيحة ريّان بن الصلت ، قال : سألت الرضا - عليه السلام - يوما بخراسان عن الغناء وقلت : إنّ العباسي ذكر عنك أنّك ترخّص في الغناء ، فقال : « كذب الزنديق ، ما هكذا قلت له ، سألني عن الغناء ، فقلت : إنّ رجلا أتى أبا جعفر - عليه السلام - فسأله عن الغناء ، فقال : يا فلان ، إذا ميّز اللّه بين الحقّ والباطل فأين يكون الغناء ؟ قال : مع الباطل ، فقال : قد حكمت » .
والظاهر منها حرمته كما يشهد به نحو التعبير فيها .
ونحوها في الدلالة أو أظهر منها رواية عبد الأعلى الموثقة على الأظهر ، قال :
سألت أبا عبد اللّه - عليه السلام - عن الغناء وقلت : إنّهم يزعمون أنّ رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - رخّص في أن يقال : جئناكم جئناكم حيّونا حيّونا نحييكم ، فقال : كذبوا ، إنّ اللّه - عزّ وجلّ - يقول :
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ . . .
« 2 »
* * *
هامش
( 1 ) . القصص / 8 .
( 2 ) . المكاسب المحرمة ؛ 1 : 307 - 315 .