أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ،
وفي الثانية بعد الحمد :
وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ،
فإذا فرغ رفع يديه وقال : « اللّهمّ إنّى أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلّا أنت أن تصلّى على محمّد وآل محمّد وأن تفعل بي كذا وكذا » ، فيدعو بما أراد ، ثمّ قال : « اللّهمّ أنت ولىّ نعمتي والقادر على طلبتي تعلم حاجتي فأسألك بحقّ محمّد وآل محمّد - عليه وعليهم السّلام - لمّا قضيتها لي » ، وسأل اللّه حاجته ، أعطاه اللّه عزّ وجلّ ما سأله إن شاء اللّه . « 1 »
* * *
سورة الحج
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
« 2 » إنّ مقتضى كلمات كلّ من تصدّى لتحديد الغناء أنّه من كيفيّة الصوت أو الصوت نفسه ، وليست مادّة الكلام دخيلة فيه ، ولا فرق في حصوله بين أن يكون الكلام باطلا أو حقّا وحكمة أو قرآنا أو رثاء لمظلوم ، وهو واضح لا ينبغي التأمّل فيه .
حرمة الغناء وبيان الأخبار الواردة فيه
وأمّا حكمه فقد وردت روايات مستفيضة أو متواترة على حرمته ، وهي على طوائف :
هامش
( 1 ) . تحرير الوسيلة ؛ 1 : 131 - 132 .
( 2 ) . الحج / 30 .