أي : اعلم أيّها المتلقّي الصالح لمثل هذا الخطاب أنّا أرسلنا بسلطان الرّبوبيّة العامّ ، وبمقتضى النظام العامّ للخلائق ، الشياطين على الكافرين تؤزّهم أزّا ، أي : تغريهم وتهيّجهم ، وتؤجّج نيران غضبهم ، لمقاومة دعوة الحقّ الرّبّانيّة ، واضطهاد أنصارها ، والعاملين على نشرها ( انظر تدبّر الآية في موضعها من السورة ) .
خامسا : وممّا جاء في السورة من بلاغيات : « الاستعارة »
وهي في اصطلاح البلاغيين : استعمال لفظ ما في غير ما وضع له في اصطلاح به التخاطب ، لعلاقة المشابهة ، مع قرينة صارفة عن إرادة المعنى الموضوع له في اصطلاح به التخاطب .
ومن أمثلة الاستعارة في سورة ( مريم ) حكاية اللّه عزّ وجلّ لقول زكريّا عليه السّلام ، إذ جاء فيها :
قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً . . .
( 4 ) .
في عبارة :
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
استعارة أصلها تشبيه انتشار الشيب في شعر الرّأس ، باشتعال النار في الهشيم ، وقد استعير فعل :
« اشتعل » للدّلالة على معنى فعل « انتشر » مع إضافة صورة متخيّلة مأخوذة من لهب النار .
( ينظر باقي الكلام في تدبر الآية عند موضعها من السورة ) .
سادسا : وممّا جاء في السورة من بلاغيّات : « الالتفات »
وهو من أنواع « الخروج عن مقتضى الظاهر » عند علماء المعاني .
وهو في اصطلاح البلاغيّين : التحويل في التعبير الكلاميّ من اتّجاه إلى آخر من جهات أو طرق الكلام الثلاث « التكلّم - والخطاب - والغيبة »