بصورة إفراديّة ، وبأنواع من العذاب التي تأتي بصورة عامّة ، كالّتي تأتي بها الحروب المدمّرة ، وكالكوارث العامّة المهلكة والمدمّرة .
وأعذّبهم عذابا شديدا في الآخرة ، لأنّهم يكونون خالدين في عذاب الجحيم ، ومن أشدّ عذابها ما يلاقون فيها من حريق .
وما يجدون لأنفسهم من ناصرين ينصرونهم فيدفعون عنهم عذاب اللّه لهم ، أو يرفعونه عنهم ، سواء ما كان منه معجّلا في الدّنيا ، أم مؤجّلا إلى يوم الدّين .
لفظ « من » في :
مِنْ ناصِرِينَ
حرف جرّ زيد لإفادة استغراق عموم النفي والتّنصيص عليه .
القضية السّابعة : دلّ عليها :
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ .
وفي القراءة الأخرى : [ فنوفيهم أجورهم ] بضمير المتكلّم العظيم .
أي : فيوفّيهم ربّهم ، وفنوّفّيهم أجورهم بحسب أعمالهم ، وقد دلّت النّصوص على أنّ الحسنة بعشر أمثالها في أدنى الحدود ، ثمّ إلى سبعمائة ضعف ، إلى أضعاف كثيرة من فيض عطاء اللّه .
القضيّة الثامنة : دلّ عليها :
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
( 57 ) :
أي : واللّه لا يحبّ الظالمين من الّذين آمنوا ، والظّالمون هنا هم العصاة من المؤمنين .
وقد دلّت نصوص أخرى على أنّهم يكونون عرضة للعقاب بحسب معاصيهم ، فيغفر لمن يشاء ، ويعذّب من يشاء ، ومشيئات اللّه عزّ وجلّ لا تفارق حكمته بحال من الأحوال .
* * *