القراءات :
( 40 ) * قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، وحمزة ، وخلف :
على بينة بالإفراد .
وقرأباقي القرّاء العشرة [ على بيّنات ] بالجمع .
وبين القراءتين تكامل في أداء المراد ، أي : فمن ادعى وجود بيّنات فليأت بها ، ومن ادّعى وجود بيّنة واحدة فليأت بها .
ولكن لا وجود لشيء من ذلك .
وتوجد قراءات في أداء : [ ومكر السّيّء - السّيّء إلّا - سنت - أرأيتم - جاء أجلهم ] وهي قراءات لا أثر لها من جهة المعنى ، فلم أذكرها هنا .
تمهيد :
في هذا الدّرس بيان أساليب ومناظرات إقناعيّة وإرهابيّة للمشركين ، الّذين تدور السّورة حول معالجاتهم في القضايا الشّركيّة ولوازمها ، التي جاء في سورة ( الفرقان ) بيان جدليّاتهم واعتراضاتهم ومقترحاتهم حولها ، وسبق أن عرفنا أن سورة ( فاطر ) نزلت بعدها ، فهي بمثابة السّورة الملحقة .