فالقراءتان وجهان عربيان وهما بمعنى واحد .
( 56 ) * قرأحمزة ، والكسائي ، وخلف : [ في ظلل ] جمع « ظلّة » وهي كلّ ما أظلّ .
وقرأباقي القرّاء العشرة :
فِي ظُلَلٍ
جمع « ظلّ » .
ومعلوم أنّ من كان في أجواء « ظلّه » فهو في « ظلّ » ، فمؤدّى القراءتين واحد ، وهما من التفنّن في التعبير ، وفي استعمالهما نكهة أدبيّة لطيفة مستساغة .
( 61 ) * قرأأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، وخلف :
وَأَنِ اعْبُدُونِي
بكسر نون « أن » وهو وجه عربيّ للتخلّص من التقاء السّكنين .
وقرأباقي القرّاء العشرة : [ وأن اعبدوني ] بضمّ نون « أن » وهو وجه عربيّ آخر للتخلّص من التقاء السّاكنين .
فالقراءتان متكافئتان .
( 62 ) * كلمة : [ جبلا ] فيها قراءات تمثل وجوها عربيّة متكافئة للكلمة ، وكلّها بمعنى « الأمّة » والجماعة من الناس .
فقرأنافع ، وعاصم ، وأبو جعفر :
جِبِلًّا
بكسر الجيم والياء وتشديد اللّام .
وقرأ ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي ، ورويس ، وخلف : [ جبلا ] بضم الجيم والباء واللّام المنصوبة دون تشديد .
وقرأأبو عمرو ، وابن عامر : [ جبلا ] بضم الجيم وإسكان الباء ، واللام المنصوبة دون تشديد .
وقرأروح : [ جبلّا ] بضم الجيم والباء ، وتشديد اللّام المنصوبة .