الأنثى من هذا النوع ، بالجعل الرّبّاني ، في نظام الخلق المتتابع .
أمّا بدء اشتقاق خلق حوّاء من آدم عليه السّلام ، فقد جاء التعبير عنه في قول اللّه عزّ وجلّ في سورة ( النساء / 4 مصحف / 92 نزول ) :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً . . .
( 1 ) .
فبدء خلق الأنثى الأولى كان اشتقاقا من الذّكر الأوّل ، ثمّ سارت السّلالات على أنّ الذّكور تحمل ذرّيّات الإخصاب ذكورها وإناثها ، واقتضى نظام التكوين الرّبّانيّ جعل الذكور يسكنون إلى الإناث أزواجا لهم ، لتكون الإناث محاضن تنبت فيها بزور الذّرّيّة الّتي يزرعها الذكور فيهنّ .
ففرّق اللّه عزّ وجلّ بين أصل الخلق ، وبين الجعل بعد الخلق .
قول اللّه تعالى :
. . . فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
( 189 )
فَلَمَّا تَغَشَّاها :
يقال لغة : تغشّى الشّيء الشيء ، أي : غطّاه ، وعبارة
تَغَشَّاها :
كناية مهذّبة عن الجماع .
وتغشّي الزّوج الذّكر للزّوج الأنثى هو العمل الطبيعيّ الأحسن لكلّ منهما .
أي : فلمّا اتّخذ الأسباب التّزاوجيّة الّتي جعلها اللّه جلّ جلاله في نظام التكوين ، أسبابا للتناسل ، والتكاثر البشريّ .
حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً :
في هذه العبارة وصف لحالة علوق الجنين أوّل الحمل ، إذ يكون حملا خفيفا جدّا ، لا تحسّ الأنثى به .
فَمَرَّتْ بِهِ :
أي : فمرّت بهذا الحمل في أيام حملها وهو يتنامى شيئا فشيئا .