ونظيره في عبارة :
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
داخلا على المبتدأ في عدّة آيات .
( 10 ) قول اللّه عزّ وجل في حكاية قول ملأ قوم شعيب له :
لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَ وَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ
( 88 ) .
في عبارتي :
لَنُخْرِجَنَّكَ
و
لَتَعُودُنَّ
التأكيد بالقسم المنويّ الذي دلّت عليه اللّام كما قال الخليل ، وبنون التوكيد الثقيلة الملازمة له .
( 11 ) قول اللّه عزّ وجل في حكاية قول شعيب عليه السلام لقومه :
وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا . . .
( 89 ) .
في عبارة :
وَما يَكُونُ لَنا
تأكيد للنّفي بأبلغ تعبير ، إذ جاء فيها كون منفيّ وبعده لام الجحود .
ونظيره ما جاء في قول اللّه عزّ وجل :
فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ . . .
( 101 ) .
( 12 ) قول اللّه عزّ وجل حكاية لقول قوم شعيب عليه السلام لمن آمن به .
. . . لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ
( 90 ) .
في هذه العبارة قسم منوي جاءت اللام في
لَئِنِ
في جوابه ، وجاء جواب الشرط مؤكدا ب « إنّ - الجملة الاسميّة - اللّام المزحلقة - إذا أيضا لأنّها زائدة للتأكيد باعتبار أنّ ما قبلها مفتقر لما بعدها » .
( 13 ) قول اللّه عزّ وجل حكاية لمقالة ملأ فرعون بشأن موسى عليه السلام :