أي : قال اللّه عزّ وجلّ لهم هذا القول ، هذا هو الظّاهر ولا حاجة للعدول عنه .
*
ادْخُلُوا :
الخطاب موجّه للّذين كانوا في الحياة الدنيا قد افتروا على اللّه كذبا ، وللّذين كذّبوا بآيات اللّه .
*
فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ :
أي : ادخلوا حتّى تكونوا ضمن هذه الأمم الّتي مضت سابقة لكم إلى مواضع عذابها في النار ، ليكون كلّ فريق منكم مع نظيره من هذه الأمم السّابقة إلى النار بالنظر إلى إمامتها وقيادتها لكم في الضلال والكفر والإجرام ، وبذلك يجمع الأتباع مع متبوعيهم وأئمّتهم وقادتهم .
وقد ذكر اللّه عزّ وجلّ أنّها أمم ، لأنّها مختلفة المذاهب ، والطرائق الكفريّة والإجراميّة .
*
قَدْ خَلَتْ :
أي : قد مضت وذهبت ، ودخلت في النار ، بعد محاكمتها ، وفصل القضاء بشأنها .
*
مِنْ قَبْلِكُمْ :
أي : حوكمت وفصل القضاء بشأنها وأمرت بأن تدخل في النّار من قبلكم .
*
مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ :
جاء تقديم الجنّ على الإنس هنا لأنّهم أسبق وجودا في دار الامتحان من الإنس ، ولأنّ إبليس وجنوده من الجنّ أولى بأن يكونوا المحكوم عليهم بالعذاب في النار ، لحملهم جريمة الإغواء والإضلال والإبعاد والإخراج عن صراط اللّه المستقيم عنادا وكفرا .
حرف « في » من عبارتي :
فِي أُمَمٍ
و
فِي النَّارِ
على معناه الأصلي الظّرفي ، ولا داعي لصرف الأوّل منهما عن هذا المعنى ، وجعله بمعنى « مع » لأنّ الأمم المذكورة قد سبقتهم في دخول النار ، فلا مصاحبة لهم عند الدّخول ، وأمّا مصاحبتهم داخل النّار فهي مصاحبة الداخل ضمنهم ، المشارك لهم في أنواع عذابهم .