التجربة الأولى : تجربة معايشته في السجن هو وزميله الخباز ، وقولهما له :
إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
( 36 ) [ يوسف ]
وكان قولهما هذا هو حيثية سؤالهم له أن يؤوّل لهما الرؤييين :
قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
( 36 ) [ يوسف ]
والتجربة الثانية : هي مجيء واقع حركة الحياة بعد ذلك مطابقا لتأويله للرؤييين . ولذلك يقول له هنا :
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ
( 46 ) [ يوسف ]
أي : أفتنا في رؤيا سبع بقرات سمان ؛ يأكلهن سبع بقرات شديدة الهزال ، وسبع سنبلات خضر ، وسبع أخر يابسات ، لعلّى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون .
وقوله :
أَفْتِنا . .
( 46 ) [ يوسف ]
يوضح أنه لا يسأل عن رؤيا تخصّه ؛ بل هي تخص رائيا لم يحدده ، وإن كنا قد عرفنا أنها رؤيا الملك .
وقوله :
لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ . .
( 46 ) [ يوسف ]
هو تحرّز واحتياط في قضية لا يجزم بها ؛ وهو احتياط في واقع