وجملة : « جعلناك . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « احكم . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي : تنبّه فاحكم « 1 » .
وجملة : « لا تتّبع . . . » معطوفة على جملة احكم تأخذ إعرابها .
وجملة : « يضلّك . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
وجملة : « إنّ الذين . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « يضلّون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لهم عذاب . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
الصرف :
( 24 ) سؤال : مصدر سماعيّ الفعل سأل وزنه فعال بضمّ الفاء وفتح العين .
( الخلطاء ) ، جمع الخليط ، اسم جمع بمعنى القوم الذين أمرهم واحد ، وقد يكون مفردا بمعنى المخالط ، أو المشارك أو الجار أو الصاحب ، وزنه فعيل . . ووزن الخلطاء فعلاء بضمّ الفاء وفتح العين .
وثمّة جمع آخر للخليط هو خلط بضمّتين .
الفوائد
- ( ما ) المصدرية :
وهي نوعان :
آ - مصدرية فقط : وهي التي تؤول مع الفعل بعدها ، بمصدر ولا تفيد معنى الزمان ، كقوله تعالى
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ
وَدُّوا ما عَنِتُّمْ
والتقدير ( عنتكم ) و
ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ
أي ( برحابتها ) وقوله تعالى في الآية التي نحن بصددها
لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ
والتقدير ( بنسيانهم ) .
ب - مصدرية زمانية : وتفيد معنى المصدر والزمان ، كقوله تعالى
وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا
هامش
( 1 ) أو هي في محل جزم جواب شرط مقدر أي : إن تصديت للحكم فاحكم . . بالحق .